Separar el grano de la paja!

La alegría que produce el inicio del fin de la historia armada de la organización terrorista ETA, esta henchida en una creencia firme en el derecho universal cómo marco moral en el que se rigen las relaciones humanas. El derecho a la vida es el núcleo sobre el que se construye este marco. Nada en este mundo vale la vida de una persona. No obstante la celebración de la rendición de la vía armada de una opción política, contrasta con la celebración de la muerte de un dictador en un acto que viola directamente el núcleo de este sistema moral expuesto y se sitúa fuera del marco en el que construimos las relaciones humanas. Hay que tener en cuenta que la colaboración de la OTAN en el acto de ayer, ha quedado fuera de cualquier crítica en la opinión pública del estado español. España forma parte de la OTAN y ayer no solo se convirtió en cómplice de un asesinato sino que no emitió condena alguna. Por ello es necesario distinguir el grano de la paja en este proceso, hoy he escuchado a ciudadanos vascos del entorno de la denominada izquierda abertzale valorar y elevar positivamente el proceso que ha llevado al comunicado de ayer. En mi opinión la paz es lo más importante, pero no pienso agradecer a nadie que deje de matar. Puesto que es su responsabilidad como ciudadano y como un ser humano que pretende avanzar en una idea progreso hacía la libertad, la igualdad y la fraternidad. 

Vivan las caeenas!!!

El lema de un pueblo k prefirió a Fernando el deseado a Jose el afrancesado, rezuma estos dos últimos días por la mente de este primate. ¿Dónde está el combate contra la desigualdad de oportunidades? ¿Dónde está la lucha contra la explotación? ¿A quién le importa aún la justicia social? Cito tres viñetas sacadas de estos dos últimos días:

1. 1.    Me pasé mi post-adolescencia cantando en las manifestaciones y en las borracheras aquello de:

                        “fuera de irak, fuera de palestina, fuera los yanquis d América latina,

                        fuera de rota, fuera de morón, fuera los yanquis del estado español”

           

            Ahora resulta, que los militares de un ejército imperialista vienen a ofrecer trabajo a los alrededores de unas bases militares entregadas por un régimen antidemocrático y asesino a los defensores de la libertad global. Y para que oponerse, es una medida de protección, un escudo, un cortafuegos… ¿de qué se tienen que proteger? de la bomba atómica ya no será, puesto que ha quedado demostrado que con 65 años de existencia el único ejército que la ha utilizado contra la población, ha sido el ejército que quiere ponerse detrás de un escudo.

            Sin duda el sueño de la razón produce monstruos carnívoros que se alimentan de carne y sudor humanos, pero la muerte de la conciencia social produce monstruos herbívoros que se alimentan de vegetales humanos presos del conformismo y la resignación.

2.    Machado nos inculpaba de la charanga y la pandereta, pero extraer la risa y la fiesta de las orillas mediterráneas sería como extraerle la sal al mar. Pues el ser humano tiene derecho a sonreír y a disfrutar de la vida. Como le explica Zorba al Inglés es necesario un punto de locura para poder cortar las ataduras y poder ser libre!

Pero, reír la gracia a la señora María del Rosario Cayetana Alfonsa Victoria Eugenia Francisca Fitz-James Stuart y de Silva, es volver a elegir las cadenas. Reír la gracia al privilegio es poner nuestro punto de locura al servicio de la desigualdad social por cuna, es mearse en el árbol del progreso social que hace tanto tiempo se abandonó de cuido y riego.

3.    Por último está la adulación del que entre nosotros llego a la cima, el paradigma del sueño americano que hace tiempo que pasó a ser sueño global como globales son las consecuencias de tal falacia. Lo sucedido con la muerte del señor Joobs me lleva a realizar un pequeño salto histórico. Como recordaríamos a un terrateniente de Luisiana de hace 2 siglos que innovo tanto en el algodón que consiguió establecer un nuevo paradigma en el vestir. Por mi parte primaría recordarlo como un esclavista que se valió del trabajo esclavo para hacernos ver el holograma que nunca entendí del sueño americano, ya que nunca he comprendido como se diferencia en esta quimera la avaricia de la ambición. Soy consumidor de Apple tengo un ipad  y seguramente lo utilice como un consumidor de hace 2 siglos vestía una camiseta de algodón, sin remordimientos, aunque sospeche que ese gran artilugio que me facilita tanto mi trabajo este manchado de explotación obrera y contribuya a reproducir la desigualdad social en el mundo. Por ello, no voy a idolatrar a un hombre como Jobs, ya que como seguramente todos los empleados de la compañía, él, sólo hacía su trabajo. Este mundo necesita modelos morales comprometidos a cuidar el árbol de la igualdad social, a combatir la injusticia social en la que agoniza esta era contemporánea que nació con expectativas de cambio. Siempre he tenido la impresión de que las dos revoluciones que pasan por esta era, la industrial y la liberal, avanzan con diferentes marchas, ya que del telégrafo pasamos al Iphone, pero sigue existiendo un rey cuyo merito principal ha sido ser el espermatozoide privilegiado más veloz, el resto simplemente era su trabajo, faltaría más!

http://www.youtube.com/watch?v=dB8cz2dRNoo&noredirect=1

Kuanto más prima…

En estos tiempos de arriesgadas primas mediterráneas tenemos que ser más que nunca una familia unida. El ser humano es un siamés que  lleva demasiado tiempo empeñado a mirar para otro lado. O somos conscientes de las condiciones de nuestra existencia o somos el consumidor inconsciente que espera a ser el primero en las próximas rebajas. Nuestra dependencia es fruto de nuestro acomodo. Nuestros miedos colectivos son causa de la ausencia de sueños comunes.

Mis querid@s siames@s un@ a un@ formamos el sistema de engranajes del motor de la historia, simplemente tenemos que girar tod@s junt@s hacía el sentido común!

#19jmani

Aunque exhausto y cansado, me siento vivo! Vivir debe ser algo más que respirar, debe ser algo más que nacer y ser de un sitio… vivir es caminar hacia el futuro pisando fuerte en el presente. Hoy 19 de Junio de año 2011, yo me siento un ciudadano sin patria en la que ubicarse, pero con una lucha compartida donde cabe todo el mundo que considere que mañana la sociedad tiene que ser más justa que hoy. Expandamos nuestra esperanza y combatamos la subalternidad de la que adolece una sociedad que no es consciente de su condición de protagonista de la historia. Nuestro enemigo es la injusticia social! Nuestras razones son las distancias existentes entre el hambre y los privilegios! ¿Nuevo? Nuevas armas, que permiten la paz, si, nueva lucha, no creo. Nuestra lucha es la continuación de las infinitas luchas que ha asumido la conciencia humana enfrente de la injusticia y la subalternidad!!!

Echo de menos al maño errante, aquel viejo maestro de escuela que cantaba:

Posiblemente se acaba el mes más largo de la vida de este primate!

Intentando hacer una reflexión de lo acontecido en nuestras vidas, nuestros sueños y nuestras esperanzas, me veo en la obligación de escribirme un estado de la cuestión desde mi punto de vista, del proceso que está viviendo una parte de la ciudadanía de Terrassa en particular y del mundo en general. Yo pienso que nos equivocamos al pretender buscar un valor de cambio, buscando una victoria o una contraprestación. Nosotros somos un altavoz que pretende vertebrar y transmitir la opinión del pueblo a las instituciones. Nuestra lucha no quiere la victoria sino que exige un mundo mejor en términos de representación y justicia social, este concepto se acerca más a la idea de camino que no a la de destino. La acampada no puede ser un arma de chantaje, la acampada ha sido, es y esperemos que siga siendo una puesta en la escena pública de nuestras demandas, un ejemplo de construcción de un nuevo paradigma de ciudadanía global conviviendo cívicamente en un marco de diversidad. Tenemos que tener en cuenta, que el propio éxito y dinamismo del movimiento produce más historia de la que una reflexión distanciada puede digerir. Tenemos que ser conscientes de nuestras fuerzas y de cómo la falta de ellas llevará a una fractura dentro de la diversidad del movimiento, que reproducirá muchos de los males contra los que inició la lucha.

Creo que tenemos que centrarnos por un tiempo  en una estrategia comunicativa y representativa, con el fin de sumar diversidad y fuerza a la causa y no centrarnos en desgastarnos logísticamente mientras engordamos una opinión equivocada que homogeniza la participación cambiando la opinión de la diversidad con la que nació el movimiento. Si muere esta diversidad, se debilita nuestra fuerza, se acotan nuestros modelos de portavocía y se deslegitima nuestra lucha global en beneficio de una instrumentalización de la acampada a nivel local, ya que se producirá un sesgo de visibilidad entre la gente que tiene fuerzas para seguir y la que empieza a ser consumida por el cansancio. Consolidando el espacio AGORA y realizar una reflexión a nivel local de lo que se ha vivido estos días para medir fuerzas y proyectar nuevas herramientas para acciones futuras, en un proceso de aprendizaje y de producción cultural constante, que sin duda provocará una dinámica exponencial que superará cualquier negociación o victoria con las armas y fuerzas actuales.

la internacional 2.0

De la tierra sufrida se extraen racimos de uvas, de esos racimos extraeremos un vino destinado al paladar del progreso social. El deje de historiador no me permite creerme ese debate de que estamos andando para atrás, que estamos olvidando las gotas de sudor y sangre que costó nuestro bienestar. Seguramente nuestro sueño renace en la modernidad y ha sufrido mil intentos de apropiación por parte del poder de turno en una lucha a muerte por su reproducción. Pero el progreso social camina cada día y es irreversible. Llevo tiempo planteándome si es posible volver al origen, eliminar el nacionalismo del discurso, dejar de alzar la voz para elevar el discurso construido cooperativamente por los ciudadanos del mundo. Imagínense una Internacional 2.0, unidos por la búsqueda de derechos teorizados pero aún por garantizar. Nuestro sueño no necesita ni balas ni ejércitos. Porque el mundo nos pertenece ya que el futuro es para quien lo construye. Espero que continúe esta aventura hacía un crecimiento democrático y una conquista de derechos universales. 

mi no ntendr nda

ora msmo stoy totlmnte lleno d perplejidd y no me puedo concntrar xk no ntiendo la guerra, no ntiendo a quien entiende de guerra.

A vces me siento en un mundo ciego y sordo. Podrido interés, ficticio discurso, rácano sueño, pusilánime gloria, medrosa  pesadilla...
ni 1 gota de sangre en mi nmbre valdrá la pena, xk slo la paz y la justicia s el camino glorioso, que te prtenece ati, ami y a tdos nsotros

Foto-síntesis

He pensat mil coses per a escriure durant tot aquest temps que ha durat la meva vagància silenciosa, per això ficaré dins d’una paella els següents ingredients, que lligats amb unes quantes espècies i un punt picant, desitjo que siguin del vostre gust:

L'eina que cal per menjar aquest plat es el català. Una llengua pròpia i tancada per a alguns; una llengua oberta i compartida per a uns altres. Com a bon mediterrani, a sobre de la taula el pa no hi pot faltar. El meu favorit és el pa de sègol que es fa a Galícia, un pa d’exquisit gust, del que potser mai van gaudir els rics. Sobre aquest tipus de pa reflexiona Pa negre, sens dubte una gran pel·lícula d'aquestes que atrapen l’espectador en un sentiment constant, que fa més fàcil la introducció en el món que ens vol ensenyar el director. És curiós això de veure una història de meitat dels anys 40 en una Catalunya que avui dóna lliçons de llibertat i de democràcia a Tunísia. Un altre país mediterrani que ha viscut sota la dictadura de l’odi i de la cobdícia. D'un temps ençà, moltes de les columnes d'opinió es posicionen per sobre del bé i del mal, assumint el propi model capitalista com el portador de la bona moral. També els supinadors oficials de l’ordre establert, o per establir, de les terres catalanes, imposen les seves pinces als fets tunisians. Quina legitimitat tenim nosaltres, per escatimar felicitacions al poble tunisià? Un poble que amb un moviment pacífic i popular a fet fora a un sàtrapa sustentat per els països que suposadament guarden les essències dels drets humans i de la democràcia!! No ens en recordem que no fa molt de temps, aquí va morir un dictador al llit vell i decrèpit, dolgut i preocupat perquè el pitjor dels mals que l'havia fet la seva oposició va ser carregar-se al seu dofí amb unes bombes plenes de covardia. Les copes de cava que van acompanyar aquelles bombes ens han costat molt cares i encara avui estem intentant pagar el compte entre tots. O no van succeir al règim del dictador domèstic una sèrie de polítics i dirigents nascuts a la forta i incorrupta mà de la dictadura? No els patim encara?

Emfatitzo el sabor del brou que em dóna el moviment tunisià per la flaire de moviment popular, ara que l'actual Premi Nobel de Literatura carrega dia si i dia també contra la cultura popular i la tasca dels antropòlegs. De què ens vol parlar aquest agraït estómac capitalista? Doncs de que hem de valorar l'alta cultura per sobre d'una cultura que produeixen uns miserables agents que escolten els mercats com Moisès a una rama!! Pot ser que encara aquest home, la ministra i molts creadors d'aquesta alta cultura no s'hagin adonat que la cultura la formen el productor, el reproductor i el consumidor cultural, i que quan més dinàmic sigui el flux entre aquestes parts més gent menja en aquesta taula. 

Amb l'estómac ple d’idees em disposo a pensar a la meva part preferida dels àpats: les postres. Les postres són una crema d' Esperanza catalana que fa que encara resisteixi aquest estat autonòmic, que paradoxalment ha resistit més que l'estat del benestar; això pel que morien els protagonistes del nostre pa d'avui. No crec en res més que en els éssers humans per a aconseguir la seva llibertat, les autonomies, les nacions, els estats...fins ara han sigut dietes que ens ajusten a un règim de privilegis d'alguns per sobre de uns drets teòrics per als altres. Aquesta alta cultura, o somnis americans triomfants, no poden explicar com des de l'antiga Grècia continuem veient la fam al món com una obscenitat imperdonable, mentre que aconseguim discernir sobre qüestions científiques i tècniques inaudibles fa un segle. El progrés moral d'aquesta alta cultura resideix encara avui dia en un temple de marbre dòric. Sens dubte un altre menú és possible perquè aquest ens crea colesterol a uns pocs i fam a molts d’altres.